《论语·八佾篇》第二十二章。
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄焉得位？”然则管仲知礼乎？”曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好，有反坫，管氏亦有反坫，管氏而知礼，孰不知礼？”
管仲姬姓，管氏名夷吾，字仲，谥敬。春秋时期法家代表人物颍上人周穆王的后代，是中国古代著名的经济学家、哲学家、政治家、军事家，被誉为“法家先驱”、“圣人之师”、“华夏文明的保护者”、“华夏第一相”。
齐桓公元年管仲任齐相，管仲在任内大兴改革，即管仲改革富国强兵。“器小”现在所学多解释为器量狭小。朱熹在《论语集注》中的注释是这样的：器小言其不知圣贤大学之道，故局量偏浅，规模卑狭，不能正身修德，以致主于王道。管仲辅佐齐桓公采用的是霸道而非王道。
孔子评价管仲“器小”主要还是说管仲德行不够，格局不够大，并不是气量狭小。“三归”自古以来众说纷纭。
·第一种解释是管仲娶了三个老婆。
·第二种解释是朱熹《论语集注》中的解释：“三归台名事见说苑”，管仲为避免功高震主，修建的三处用来收税或储存税物的建筑。
·第三种解释是管仲年老时由于其功劳大，齐桓公赏赐给他的可以泽及子孙的财物，有点养老金的意思，“摄”兼任的意思。一般有钱人家里的下人都会身兼数职，而管仲家的每个人都不用兼职，说明管仲家一方面下人多，另一方面生活奢侈。
“树塞门”，树是树立的意思，塞门相当于屏风照壁类的东西。“反坫”，反爵之坫用土筑成的放酒杯的台子，筑在堂上东西两个柱子之间。古代君主招待别国国君时，放置献过酒的空杯子的土台。
本章的译文是：孔子说：“管仲这个人的格局还是狭小了一些！有人说：“是不是因为管仲太节俭了？”孔子说：他退休了还有君主赏赐的大量财物用于养老，他家里的下人也是一人一职而不兼任。怎么谈得上节俭？那人又问：“那么管仲知礼吗？”孔子回答：国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时在堂上有放空酒杯的土台，管仲也有这样的土台。
如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼？《论语集注》对于本章的注释是这样的：愚谓孔子讥管仲之器小，其旨深矣。或人不知而疑其俭，故斥其奢以明其非俭；或又疑其知礼，故又斥其僭以明其不知礼。盖虽不复明言小器之所以然，而其所以小者于此亦可见矣。
故程子曰：奢而犯礼，其器之小可知。盖器大则自知礼而无此失矣，此言当深味也。孔子评价管仲“器小”是有深意的，有些人不明自什么意思，以为是在说管仲过于节俭小气了。孔子举例说明了管仲实为奢侈而非节俭。
也有人认为管仲接受君主的赏赐是守礼的缘故，孔子又以僭越的事例进行了反驳。正是由于“奢而犯礼”没有达到“温良恭俭让”的标准，所以评价为“器小”。
那么“器小”对立面是什么？我觉得应该是“道”。虽然在管仲的带领下齐国达到了富国强兵的目的，但是在孔子看来其所采用的手段更偏向于技术层面，还是属于专才，还没有达到儒家所提倡的“道”的理论层面，没有通过文化建设实现可持续发展的长治久安机制，故还属于“器”不能达到“道”的高度，所以给出的评价只能是“器小”。
